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《红楼梦》,绝大多数读者都认为宝、黛、钗、湘等,是书中的主要人物,整部书的主要故事情节,也是围绕她们而展开的,这种说法当然是正确的。但是,我认为在《红楼梦》中的前十几回,作者花大力气写的第一个人物却是秦可卿!秦可卿,乳名兼美唤可儿,她位列《金陵十二钗》正册之中。虽然她仅仅排在了最后一位,但她却是书中“最最”举足轻重的人物。因为,她是打开《红楼梦》之谜的一把总钥匙!我们只有了解了她,也就能了解曹雪芹所著的《红楼梦》的立意究竟是什么了。此梦文情固佳,然必用秦氏引梦,又用秦氏出梦,竟不知立意何属?惟批书人知之。
《红楼梦》中既有“梦”字,脂砚斋又说,此书用可卿“引梦”又“出梦”。这就足以说明,全书的内容是以秦可卿的“事情”为主轴线来贯穿全书的。这就可见作者塑造这一人物的重要性了!
在当今的读者之中,有太多的人认为,秦可卿不仅是“淫.荡”的代表,更是“情.欲”的化身。当然这也不能怪读者,因为,作者一上来就给秦可卿定位了:“情天情海幻情身,情既相逢必主淫。”一个年轻貌美的女子,用“多情”、用“淫”字来形容她,那她可不就是“风~流”、“风~骚”成性的女人么!
伴随着二十多年来坚持不懈的努力,我对红楼不断的探索与研究,对作者塑造的可卿这一人物也有了更多的认识。而且,经过我进一步地深入了解和细致的分析后,我惊奇地发现,可卿与她公公贾珍,却是中国文学史上的第一大冤人!他二人“扒灰”的奸情,竟然是中国文学史上的第一大冤案!
《红楼梦》,位列中国古代文学四大名著之首。此书自问世以来,便形成了一门显学。在今天,国内外拥有众多的“红学会”,真的是精彩纷呈,专家学者甚至包括民间爱好者们,对《红楼梦》的研究与探索,从来就没有停止过。而且有愈演愈烈的态势。既然此书有“学”,那少不得就要分“派”。我们知道,如今在《红楼梦》的研究上,基本上是分了两大学派,既索隐派与考证派。因为此书既有索隐又要考证的,继而就产生了一门新的学术——探佚学。虽然只分了两派,但是这两派却一直“势不两立”!热火朝天的“文仗”己经打了将近百年。
我个人认为,无论是索隐、还是考证,都有它存在的合理性,我们惟有以书中的“事实”为依据,为更好的研习红学而博采众长,因为,曹雪芹在书中明写此书有甄士隐(真事隐),那我们为什么不“索隐”!脂砚斋又批:“据余说,却大有考证。”既然己明说书中的内容“却大有考证”,那我们为何又不“考证”!人人皆知,《红楼梦》是一部残书,那我们为什么不“探佚”!但无论是“索隐”、“考证”还是“探佚”,都应该以文本为主!只要不偏离文本的主要内容而进行“无端”的暇想与猜测,这才是最重要的。
既然要给可儿翻案,那就得有证据,而且必须是“铁证”。何谓“铁证”?依本人认为,就是作者在书中“暗伏”的证据。我的证据来源主要是以《甲戍本》、《蒙藏本》、《庚辰本》、《靖本》、《戚本》以及《周汇本》为主,采用书中大量原文、原批的形式,来为大家详细介绍一个您意料之外的秦可卿与贾珍。
在古本中,有大量署名为“脂砚斋”、“畸笏叟”的批语。有人一定会问,你用批书人的“批语”来解读《红楼梦》,那“批书人”了解曹雪芹著书的本意吗?他们的“批语”又能说明什么问题呢?
从古到今,一般都是后人批前人的书,是晚辈批前辈的书。所以,批书人不一定能了解作者创作的本意。但是,脂砚斋却不同!因为她和作者是同时代的人,从文中所注的批语看的出来,他俩关系非同一般。她亲自教授我们阅读此书的方法,庚辰本中有脂批:“观者记之,不要看这书正面,方是会看。”从这段批中,我们明白了作者书写的《红楼梦》有“正面”与“反面”(里面)之说,要想深入了解文中的深刻内容,你就得看书的“反面”(里面)。由此可以推断,脂砚斋是非常了解作者的创作本意的。
书中第十三回秦可卿死封龙禁尉一节,作者根据批书人的指令删去了“秦可卿淫丧天香楼”一段文字,靖藏本:“……因命芹溪删去“遗簪”“更衣”诸文。是以此回只十页,删去天香楼一节,少去四五页也。”从这段批语中,我们了解到批书人是直接参与了文章的改动。而且,批书人在文章中有“隐”的地方,都做了相应的“暗示”与“揭露”。书中原文中写到“……其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备,或可适趣解闷,然朝代年纪,地舆邦国,却反失落无考。”在甲戌本中这儿处有脂批云:“据余说,却大有考证。”在蒙藏本中脂砚斋又批:“妙在‘无考’。”这“妙在‘无考’”,就是脂砚斋批语典型的正话反说!实则是“有考”。这一切都是脂砚斋在提醒我们,书中的朝代年纪、地域邦国并不像作者所讲的那样虚幻,在书中,那是大有考证的!作者这样讲是故意要隐瞒一些事实,但曹雪芹他一定是会让你“看”出来的。脂砚斋不仅对文中生涩的内容加以一一批注,而且亲自参与了此书的编撰,校对,删改等等工作。从一些批语中,我们能够了解到,作者与脂砚斋是“一隐”“一揭”的关系。二人在文章中是全力配合的!是一唱一喝的!作者出于种种原因被迫隐去的文字,脂砚斋都会做相应的点化与批示来告知读者。因此,只有有批语的《红楼梦》,才称得上是完整的《红楼梦》。
通过批语,我们不仅了解了脂砚斋是《红楼梦》的直接参与者,而且还知道了脂砚斋女儿的身份。书中明批:“玉兄若见此批,必云:‘老货!他处处不放松,可恨可恨’!回思将余比作钗、颦等乃一知己,余何幸也!一笑。’”作者戏称自己为顽石,脂砚斋称呼宝玉为玉兄,是何等亲切。更有脂砚斋回想作者把自己比作钗、黛,视为知己,足见二人关系的亲密程度。脂砚斋感概道:“能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余常哭芹,泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄,奈不遇癞头和尚何!怅怅!今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何幸,余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。”
这句脂批明明白白地告诉我们,脂砚斋和曹雪芹是“一芹一脂”的关系!脂砚斋亲密的称作者曹雪芹为“芹”!这说明脂砚斋不仅是此书的合作者,她更是作者的红颜知己。从这段批语中可以看出,脂砚斋再次重评石头记时,曹雪芹已经亡故了。书中第一回,原文:
那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。”(甲戌眉批:知眼泪还债,大都作者一人耳。余亦知此意,但不能说得出。)
脂砚斋讲了,明白绛珠还泪一说的,除了作者本人,批书人也十分了解此意,只是说不出口。从这里我们了解到文中的部分故事是二人共同经历过的。如果不是充分了解曹雪芹的苦心密意,又怎么会在文中开头凡例中写道,“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常?!”我要说的是,批书人的“批语”,是这本《红楼梦》不可分割的一部分!脂砚斋不仅是曹雪芹身边最亲密的人,从某种意义上来说她亦是作者之一,“余常哭芹,泪亦待尽”。说明在作者泪尽而亡后,脂砚斋仍在做批书与修改等工作。她说我也一直处在极度悲痛之中,眼泪也快流干了,足见他们之间的关系的亲密程度。
从以上的例子来看,曹雪芹在写书时,脂砚斋是在曹雪芹之侧进行“批书”的。拿古本《脂砚斋重评石头记》来说,在红学界称为“甲戍本”,就是说脂砚斋是在“甲戍”年即公元1754年重批的这本《石头记》。这一年曹雪芹三十岁刚出头,而庚辰本(公元1760年)《石头记》,皆“脂砚斋四阅评过”,这一年曹雪芹是38岁左右,他依然在写书。由此可见,曹雪芹是写到哪年,脂砚斋就批到了哪年。甲戌本讲“脂砚斋抄阅再评”。而庚辰本也可以证明“乾隆二十五年五月初七日兑清”,很多文中难以理解的内容,脂砚斋都给予了详细的解释,并加以揭示,或者标明“作者深意存焉”,或“只瞒不过批书者”等等字样。所以,脂砚斋的批语在文中占有相当大的比重,我们应当一字一句都不可忽视,无论是阅读文本还是脂批,一字都不可更!一句也不可改!如果没有批语,也就谈不上解析和论证了。因此,我的探索之路,就是以几种古版本以及批书人的批语为依据,来详细揭秘《红楼梦》中的诸多内容,来论证书中诸多疑问。
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